|
|
|
|
|
Имена революции
Как известно, одно из наиболее распостраненных заблуждений относительно марксизма заключается в том, что пролетарская революция, решающее изменение человеческой истории, знаменующее прорыв в царство свободы, не предполагает личного измерения.
Да, «не бог, не царь и не герой...», а массы, сами творящие свою жизнь и созидающие будущее... Но каждая революция, каждый взлет и падение в истории человечества, в то же время, имеют свою индивидуальность, свое неповторимое качество, выраженное в личном пути. Жизнь революционера, философа, мыслителя не предопределена механическим ходом событий, но диалектически, своеобразно и неповторима связана с его эпохой.
И сегодня мы, российские социалисты 2000-х, обретаем свой путь в марксистском наследии прошлого. У революции есть свои имена.
новое в разделе:
Роза Люксембург
Роза Люксембург (1870-1919) - польская и немецкая революционерка. Один из самых значимых марксистских мыслителей XX века.
Русская страница Розы Люксембург на сайте междурнадоного марксистского архива http://marxists.org/russkij/luxembur/index.htm
Роза Люксембург: Карл Маркс
http://www.ford-profsoyuz.ru/mgrd/content/view/3263/1/
Ключевые работы Розы Люксембург, в т.ч. "Накопление капитала", можно скачать на www.revkom.com
...Это полное растворение в пошлости дня для меня вообще непонятно и невыносимо. Погляди, например, как Гете, со спокойным превосходством, возвышался над вещами. Подумай только, что он должен был пережить: великую французскую революцию, которая с близкого расстояния должна была казаться кровавым и совершенно бесцельным фарсом, а затем с 1793 до 1815 года непрерывную цепь войн... Я не требую, чтобы ты писала стихи, как Гете, но его взгляд на жизнь -- универсализм интересов, внутреннюю гармонию -- всякий может себе усвоить или по крайней мере стремиться к ней. А если бы ты сказала: Гете ведь не был политическим борцом, -- то я думаю: борец-то как раз и должен стремиться стоять над вещами, иначе он увязнет носом во всякой дряни -- разумеется, я имею в виду при этом борца большого стиля...
(Письмо Розы Люксембург 26 января 1917 г.)
Вальтер Беньямин
Вальтер Беньямин (1892-1940) - немецкий философ-марксист, теоретик литературы, политический мыслитель. Здесь:
http://marxists.org/reference/archive/benjamin/index.htm можно найти его краткую биографию и некоторые работы на английском языке. Работу «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» на русском языке можно найти здесь: http://istfak.org/site/index.php?id=164&category=8.
... Беньямин был, вероятно, самым странным из марксистов... За доктрину о базисе и надстройке он схватился как за эвристическую и методологическую находку, а в ее исторический или философский контекст едва ли вникал. По-настоящему Беньямина влекло другое: до того тесная связь между духом и его материальными проявлениями, что буквально во всем можно видеть бодлеровские соответствия, которые высвечивают, проясняют друг друга и — в силу этой взаимосоотнесенности — уже не нуждаются в истолковательском или объяснительном комментарии. Его занимала взаимосвязь между уличной сценкой, спекуляциями на фондовой бирже, стихотворением, мыслью — та скрытая линия, которая их соединяет и дает историку или филологу основание считать все это принадлежностью одной эпохи. Когда Адорно критиковал Беньямина, «во все глаза следящего за новостями дня», он, со своей стороны, был совершенно прав: именно это Беньямин делал и хотел делать. Под сильнейшим влиянием сюрреализма он «пытался уловить профиль истории в самых ничтожных образах реальности, в ее клочках»... Если, иными словами, что и завораживало Беньямина с самого начала, то никогда не идеи — только феномены. «В так называемом прекрасном самое парадоксальное то, что оно вообще существует наяву», — писал Беньямин, и этот парадокс — или, проще, чудо явления — всегда был в самом центре его интересов.
(Ханна Арендт)
Ход истории, каким он являет себя в понятиях катастрофы, занимает мыслящего человека не более, чем калейдоскоп в детских руках, в котором при каждом вращении прежний порядок осыпается, чтобы образовать новый. Этот образ вполне правомерен. Понятия власть предержащих всегда были теми зеркалами, благодаря которым образ того или иного «порядка» претворялся в жизнь. — Калейдоскоп следует непременно разбить.
(Вальтер Беньямин, «Центральный парк»)
Александр Воронский
Воронский Александр Константинович (1884-1943) - революционер, литературный критик, писатель. В 1921-1927 возглавлял журнал «Красная новь», без которого невозможно представить себе культурный процесс первого советского десятилетия. Участник Левой оппозиции. Расстрелян.
Роман «За живой и мертвой водой» http://trst.narod.ru/voron/00.htm
Статья «Искусство видеть мир» http://scepsis.ru/library/id_156.html
Случилось, утром, после бессонной ночи, я подошёл к тюремному окну, поднялся, держась за решётку, на подоконник. Ослепительный солнечный диск с царственным и щедрым величием сиял в упоенных им небесных полях. Лёгкие перистые облака стояли караванами, недосягаемо высокие и чистые. Тёмно-зелёные купы деревьев, видневшиеся направо, были столь могуче облиты лучами, что листья на них казались покрытыми жёлтой блестящей пылью. За городом плодоносно лежала нагретая земля. В тающих и дрожащих далях была истома юной и свежей весны. Меж облаками простиралась светло-лиловая длинная полоса. Где видел я такое же счастливое, лиловое, благородное небо, такие же безмятежные облака? И я вспомнил... Ребёнком я болел корью. На несколько дней окна наглухо завесили одеялами. Я проснулся здоровым, попросил снять одеяло с ближайшего окна. Первое, что бросилось мне в глаза, было несказанно прекрасное, насыщенное лиловым между облаками утреннее небо. Оно резало до боли глаза, оно било по ним, слепило, вливалось во всё моё тело. Оно было родное, снова принадлежало мне. Лиловое таило в себе и грусть и отраду. И я заплакал, не зная отчего... Теперь я вновь увидел своё детское небо, но теперь я стал другим. Я многое приобрёл, многое нашёл в эти годы, я достиг того, что искал, но я утратил своё детское небо. Оно живёт во мне лишь в редких, лишь в смутных воспоминаниях.
(Александр Воронский, «За живой и мертвой водой»)
Встал какой-то молодой парень. На лице его написано было искреннее желание постичь ситуацию, не уколоть, не намекнуть, а просто понять для себя.
- Скажите, товарищ Воронский, вот вы были выдающимся критиком. Уже давно в советской печати не видно ваших критических статей. Вот вы написали книгу о Желябове - это хорошо. Воспоминания написали - еще лучше. Повести, наконец главу "Урагана". Все это очень хорошо доказывает большой запас творческой энергии. Но критика, критика-то ваша где?
Воронский помолчал и ответил спокойно, неторопливо и холодно:
- По возвращении из липецкой ссылки я сломал свое перо журналиста.
(Варлам Шаламов, «Воспоминания»)
Тед Грант
Тед Грант (1913-2006) - основатель и лидер
легендарной британской
социалистической организации Militant, политический
мыслитель. Интернет-архив Теда Гранта доступен на английском и испанском языках: http://www.tedgrant.org, здесь же - биографическая справка и фотографии.
Он был последним живым представителем замечательного покления - поколения революционных гигантов, сражавшихся под знаменем Льва Троцкого, отстаивавших честь Октябрьской революции и сохранивших ее наследие, чтобы передать его - неоскверненным и без потерь - новому поколению. Тэд Грант был наиболее выдающимся представителем этого поколения. И он передал нам свое знамя - ту программу, те теоретические взгляды, методы и идеи, которые приведут к победе.
(Алан Вудс, на смерть Теда Гранта)
Эвальд Ильенков
Эвальд Васильевич Ильенков (1924-1979) - замечательный советский философ-марксист. На сайте Caute по адресу http://caute.2084.ru/index.html размещены большинство текстов Ильенкова, а также библиография,подробная биографическая справка, фотографии (в том числе из семейного архива), а также обширный каталог ссылок на другие публикации, связанные с жизнью и творчеством Эвальда Васильевича.
[...] «Личность тем значительнее, чем полнее и шире представлена в ней - в ее делах, в ее словах, в поступках - коллективно-всеобщая, а вовсе не сугубо индивидуальная ее неповторимость. Неповторимость подлинной личности состоит именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех, лучше других и полнее других выражая «суть» всех других людей, своими делами раздвигая рамки наличных возможностей, открывая для всех то, чего они не знают, не умеют, не понимают. Её неповторимость не в том, чтобы во что бы то ни стало выпячивать свою индивидуальную особенность, свою «непохожесть» на других, свою «дурную индивидуальность», а в том, что, впервые создавая (открывая) новое всеобщее, она выступает как индивидуально выраженное всеобщее».
Такой именно личностью был сам Э.В. Ильенков. Слово и дело не расходились у него, как это, к сожалению, часто бывает у нотариально заверенных марксистов, поглядывающих в сторону египетских горшков с мясом. Он честно стремился участвовать в общем процессе, который Ленин назвал «продолжением дела Гегеля и Маркса». В личном отношении это был человек удивительно скромный, «деликатная натура», по выражению Добролюбова. Тем не менее со своей пушкой Ильенков дошел до Берлина. В философских занятиях он также не искал внутреннего комфорта, а служил общему делу, хорошо понимая при этом свою личную миссию. Вот почему его ранний уход из жизни - утрата поистине незаменимая.
(Михаил Лившиц, «Диалоги с Ильенковым»)
Михаил Лившиц
Михаил Александрович Лившиц (1905-1983) - советский философ-марксист, литературный и художественный критик. Его работы, а также фотографии разных лет, подробную библиографию и информацию о работе «Института Лифшица» можно найти здесь: http://gutov.ru/lifshitz/index.htm
«Нужно непоколебимо верить в себя, чтобы решиться на презрение к тому, чем ты кажешься», - написал Лифшиц о Вольтере, но это в полной мере относится и к нему самому. Для всех он был символом конформизма. Сегодня же поражает своим предельным нонконформизмом. Само существо его идей откровенно вызывающе для ХХ века. Лифшиц, вопреки общепризнанным фактам утверждал, что в истории есть смысл, что общественный идеал - не утопия, что объективная истина существует, а красота имеет объективные критерии.
(Дмитрий Гутов)
|
Тони Клифф
Тони Клифф (1917-2000) - основатель и
теоретик Социалистической рабочей партии
Британии. По адресу http://www.marxists.org/archive/cliff/index.htm расположен подробный интернет-архив.
Я всегда считал себя инструментом, а не произведением. Резец и молоток, которыми Микеланджело создал прекрасного Давида, не были красивы. Если бы мне пришлось прожить жизнь снова, я бы не изменил в ней многого. Пожалуй, я совершил бы меньше ошибок, упустил бы меньше возможностей.
(Тони Клифф, «Автобиография»)
Джеймс П. Кэннон
Джеймс П. Кэннон (1890-1973) - один из
основателей Четвертого Интернационала,
выдающийся деятель американского рабочего
движения. Здесь:
http://www.marxists.org/archive/cannon/index.htm можно найти архив работ Кэннона и его краткую биографию.
... Занимаясь политикой, как и на войне, невозможно постоянно блефовать. Единственное отличие заключается в том, что на войне все происходит на открытом пространстве и любое упущение проявляется почти сразу.... Столь же безжалостно этот закон действует и в политической борьбе. Блеф здесь не помогает. В лучшем случае он может обманывать людей какое-то время, но главными жертвами этих трюков становятся в конечном итоге сами обманщики.... Иными словами, для того, чтобы выжить и служить делу рабочих, необходимо иметь ясную и честную программу.
(Дж. П. Кэннон, «История американского троцкизма»)
Эрнст Мандель
Эрнест Мандель (1923-1995) - один из лидеров
Четвертого Интернационала, выдающийся
экономист и политический деятель. Интернет-архив на голландском, французском, английском и немецком языках расположен по адресу:
http://www.ernestmandel.org
Эрнст Мандель до конца оставался марксистом, несмотря на охвативший его глубочайший пессимизм. Далеко не все марксисты поступили также. Многие поддались соблазнам академического успеха, власти или денег. В отличие от слишком многих писателей и политиков, он не прибегал к «популярным упрощениям» марксистских идей. Он следовал по стопам революционеров, отдавших свою жизнь делу рабочего класса. Он был марксистом, сохранившим традиции Маркса и Троцкого.
(Хиллель Тиктин)
Вадим Роговин
Вадим Захарович Роговин (1937-1998) - советский социолог, философ, историк
революционного движения, автор семитомной истории
внутрипартийной борьбы в ВКП(б) и
Коминтерне в 1922 -1940 годах. С работами Вадима Захаровича (а также А.Воронского, А.Орлова и В.Сержа) можно ознакомиться здесь: http://trst.narod.ru/. Книги Роговина можно также преобрести в редакции >ВПЕРЕД>>.
На мой взгляд, после книг В.З. нельзя
уже будет писать историю России,
игнорируя его достижения. Такие исторические
писания будут выглядеть просто
несерьезно. В.З. внес в нашу историческую науку
не просто то, чего ей не хватало, но то,
что ей было вовсе чуждо. Я имею в виду
социологические обобщения.
В.З.Роговину
удалось собрать и организовать
обильный исторический материал так, что в
результате получилась определенная
концепция исторического процесса в России в
первой половине ХХ века. Вот тут-то и
сказался принципиально новый подход
автора к исторической науке, его
принципиально новый вклад в науку. Причем в
науку не только историческую, но и в
отечественную общественную науку в целом...
Сейчас нам остро не хватает не новых
фактов или документов, а теоретического
осмысления, точнее, переосмысления уже
давно известных фактов. У нас нет
теоретического и, уже, социологического
понимания нашей истории. Никто пока не может
толком ответить на целый комплекс
первостепенной важности вопросов
относительно социально-экономической природы
общественного строя в СССР,
закономерностей его формирования и развития,
природы современного общественного
состояния России, социальных и экономических
процессов, которые буквально терзают
страну. Именно теоретическое и
социологическое понимание нашей истории и
способно ответить на многие вопросы.
Так вот, В.З.Роговин своими
историко-социологическими трудами и создает
такую концепцию нашей истории. Я бы его
вообще назвал основоположником русской
исторической социологии. Это означает,
что историю надо составлять не просто из
перечисления и описания фактов и
документов, но осмысливая и увязывая их в
единую концепцию развития общества. В.З.Роговин в нашей общественной и, в том
числе, исторической науке, сделал это
первым. Поэтому оценивать его вклад в
науку с точки зрения «архивной науки»
бессмысленно. Чтобы оценить труды В.З.Роговина в совокупности, надо вылезти из
архивов на свет божий, подняться повыше к
свежему воздуху и тогда делать оценки.
Так какова же
историко-социологическая концепция В.З.Роговина? Она
содержится в самом названии многотомника: «Была
ли альтернатива?» Автор исходит из
теории социальных альтернатив
исторического развития, но впервые глубоко и
серьезно разрабатывает эту концепцию на
обширном историческом материале. До него
это пытался сделать известный историк
П. Волобуев, когда объявил альтернативу
возможного послереволюционного
развития России: к капитализму или
социализму. Как будто прежнее феодальное
общество монархической России было свободно
в таком выборе.
Совершенно иначе к этой проблеме
подошел В.З.Роговин. Речь у него идет не об
альтернативах объективного
исторического процесса, а об альтернативе
сталинскому политическому курсу развития.
Автор доказывает, что была реальная
альтернатива достижения тех же и даже лучших
результатов общественного развития,
но на основе другого политического
курса развития, другой
социально-экономической стратегии. Эту альтернативу
сталинизму олицетворяла Левая оппозиция, до
самого последнего момента боровшаяся
за идеалы социализма.
Михаил Воейков
Виктор Серж
Виктор Серж (Виктор Львович Кибальчич) (1890 - 1947). Писатель и революционер. Гражданин Франции, приехавший в 1919 в Советскую Россию, для того, чтобы навсегда связать свою судьбу с русской революцией. Работы Виктора Сержа можно прочесть на сайтах:
http://trst.narod.ru/serge/serge.htm - «Полночь века», «Завоеванный город», «Дело Тулаева»;
http://madrona.uraic.ru/elib/ural/2002_06/Ural_2002_06_02.htm - «Годы без пощады»;
http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/auth_book.xtmpl?id=81938&aid=693
«От революции к тоталитаризму: Воспоминания революционера».
Интернет-архив Виктора Сержа также доступен на английском (
http://www.marxists.org/archive/serge/index.htm), французском (
http://www.marxists.org/francais/serge/index.htm) и испанском (
http://www.fundanin.org/aserge.htm) языках.
Русская интеллигенция с ранних лет внушила мне, что самый смысл жизни состоит в сознательном участии в историческом процессе. Со временем я только укрепился в таком убеждении. Это означает активно выступать против всего, что принижает людей, и участвовать в любой борьбе, ведущей к их освобождению и подъему. Пусть участие неизбежно омрачается ошибками, оно не перестает быть категорическим императивом. Худшая ошибка — жить только ради себя, подчиняясь пронизанным бесчеловечностью традициям. Подобные убеждения мне, как и многим другим, обеспечили довольно исключительную судьбу, но мы были и остаемся в рамках исторического развития; ныне уже обозначилась целая эпоха, когда миллионы судеб последуют путями, которыми мы прошли первыми. В Европе, Азии, Америке целые поколения отрываются от корней, вступают в коллективную борьбу, получают уроки насилия и смертельного риска, обретают опыт неволи, убеждаются, что эгоизм принципа «каждый за себя» свое отжил, что личное обогащение не есть цель жизни, что вчерашний консерватизм может привести только к катастрофе, и испытывают потребность в переосмыслении путей переустройства мира.
(Виктор Серж «Воспоминания революционера»)
Джо Страммер
Джо Страммер (Меллор) (1952-2002) - музыкант, убежденный социалист. Солист легендарной британской панк-группы The Clash. Человек, без которого сегодня не возможно представить культуру молодежного протеста.
The Clash «Know your rights» http://youtube.com/watch?v=bL0CCphgmZ8
Joe Strummer «Redemption song» http://youtube.com/watch?v=WHKHFpoFCZI
|
