vpered.org.ru/culture26.html. - культура. - культура и революция

15 декабря в Университете РАО прошла конференция «Модели революционной культуры 20-х гг.», организованная Социалистическим движением ВПЕРЕД совместно с Историко-философским УРАО. Стержневой темой конференции стал культурный и политический перелом конца 20-х - начала 30-х годов и актуальность разнообразных его аспектов сегодня.

Илья Будрайтскис, открывая конференцию, отметил важность актуализации советской эстетической мысли 20-х гг. в сегодняшней ситуации культурной деградации и реакции общественной мысли современной России. Искусство первого послереволюционного десятилетия имеет огромное значение и как уникальный факт органичной взаимосвязи культуры и политики, личной позиции художника и общественного значения творчества в контексте социальных преобразований.

Доклад Ильи был посвящен Льву Троцкому как литературному критику, который воплотил универсальный характер большевистской культуры, пристрастного восприятие художественной ситуации в ее неразрывной связи с общественным процессом.

Екатерина Деготь изложила свою версию конфликта рубежа 20-х - 30-х, основанную на том, что с определённого момента «футуризм» воспринимался как уже наступившее и прошедшее «будущее», на смену которому приходит подлинно современный и антибуржуазный пафос соцреализма, что, по мнению критика, подтверждается и сегодняшней ситуацией на западном арт-рынке, где русский авангард по-прежнему в огромной цене, а соцреализм в целом малопопулярен.

Кирилл Медведев на примере «перевальского» критика Дмитрия Горбова, сочетавшего общий марксистский анализ литературы с максимально дифференцированным, органическим подходом к каждому отдельному автору, попытался показать одну из возможных моделей органической марксистской критики сегодня, построенную на признании исходных классовых мотивов искусства, приглушенных в момент творчества, однако актуализирующихся в формах публичного, социополитического функционирования произведения.

Виктор Арсланов в кратком выступлении сосредоточился на этической стороне поведения авангардистов 20-х, в которых стремление к формальному новаторству, с одной стороны, и неспособность трезвого и честного психологического самоанализа, с другой, привели к формированию эстетически и политически репрессивной идеологии, во многом воспринятой властью и повернутой против самого авангарда с начала 30-х.

Художник-кинетист и исследователь конструктивизма 20-х Вячеслав Колейчук провёл апологию рационалистического, основанного на геометрических формулах, физических и оптических законах искусства как альтернативы существующей арт-системе, целиком построенной на концептуальных, контекстных спекуляциях и безграничной манипулятивной власти кураторов.

Художник и архитектор Борис Стучебрюков посвятил свой доклад конструктивистской архитектуре, реализовавшей органичное сочетание новаторских формальных идей с послереволюционной потребностью в простом жилье с элементарными удобствами, показав, как функциональность и минимализм архитектуры в течение 30-х годов вытесняется идеологизированным, неоимперским стилем.

Егор Надеждин в докладе на тему «Пасхальные мотивы в творчестве Николая Клюева и Андрея Платонова» проследил многочисленные аналогии между православной и «революционной» эстетикой, как основу особого революционно-религиозного сознания 20-х, явившегося прообразом позднейшей «теологии освобождения», и актуального сейчас в связи необходимостью, как это формулирует, в частности, Славой Жижек, сохранить христианское наследие от поглощения правыми идеологиями.

В ближайшее время на нашем сайте будут опубликованы полные тексты докладов и обсуждений конференции.