|
|
|
|
|
|
|
Александр Берегов
Тарик Али
«Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность»
М.: АСТ/Астрель,2006
«Восток – дело тонкое!» - говаривал персонаж советского вестерна. Расхожее мнение о некоей особенной «восточной цивилизации» - древней, но беспомощной и нуждающейся в покровительстве развитого и просвещенного Запада – господствует как в кругах интеллектуальной элиты, так и среди обывателей. В разное время различные части этого мифического «востока» привлекали внимание европейцев (американцев). Сейчас в центре внимания находиться т.н. «исламская цивилизация», которая в одночасье стала олицетворением всего отсталого, костного, недемократического и по своей сути противоречащего основам европейской культуры. Единственное, что якобы способно исправить ситуацию, – это глобальная «гуманитарная интервенция» во все (ну или, по крайней мере, в обладающие нефтяными ресурсами) исламские страны. В который раз на плечах «белого англосаксонского протестанта» лежит тяжелое цивилизаторское бремя…
В атмосфере подобного дискурса, утвердившегося не только в головах различных советников и аналитиков, но и в СМИ, книга главного редактора “New Left Review” Тарика Али подобна глотку свежего воздуха. Сам автор начал писал ее на кануне известных событий 11 сентября и ставил перед собой другую цель - «растревожить замшелую память исламских фундаменталистов» рассказом о «неистребимом духе раскольничества и эротизма в истории ислама». Именно этому и посвящена первая часть книги, носящая название «Муллы и еретики». Рассматривая историю возникновения и развития раннего ислама, Тарик Али убедительно показывает вполне земные причины, приведшие к возникновению новой мировой религии, ее постепенную догматизацию и зарождение религиозного фундаментализма (и то, какое незначительное место он занимал в исламской культуре до прихода европейского империализма). А также - насколько богата и открыта культура исламского мира и как нелеп миф о непримиримости ислама к другим религиям. Значительное место уделено «женскому вопросу» и эротике в исламской культуре.
В последующих 3-х главах подробно описывается история основных очагов исламской культуры – Ближнего Востока, Пакистана и Индонезии. Автор убедительно доказывает, что расцвет религиозного фундаментализма в этих регионах стал следствием империалистической политики, проводившейся первоначально Англией, позднее - другими европейскими странами, а затем - США. Желание контролировать ресурсы и держать в повиновении население заставило «империалистических тигров» бороться против всякого светского националистического или левого движения в любом из этих регионов. При этом ставка делалась на самые отсталые и реакционные слои духовенства. Так в Палестине, где стоявший на позициях марксизма НФОП находился под постоянным давлением со стороны карательной системы Израиля, ХАМАС был официально действующей организацией. Стоит вспомнить и такие факты, как англо-израильская интервенция против режима Насера, попытавшегося национализировать Суэцкий канал. Как резня в ходе отделения Пакистана от Индии, вызванная ошибочной политикой английской колониальной администрации. Как убийство почти миллиона индонезийских коммунистов проамериканским диктатором Сухарто. Все это - только наиболее яркие примеры преступлений империализма против стран Востока.
Тарик Али и Ванесса Редгрейв на демонстрации против войны во Вьетнаме. 1968
Воистину имперский «рыночный фундаментализм» нашел в лице исламских религиозных фундаменталистов (которые, несмотря на свой дешевый популизм, никогда не ставили под вопрос право частной собственности) лишь свое кривое отражение. США сделали и продолжают делать все для поддержания вахабистской королевской династии в Саудовской Аравии. Ими - для борьбы с просоветским режимом в Афганистане - была создана «Аль-Каида», они закрывали глаза на террор, устроенный в Индонезии и т.д. Используя фундаменталистов для устранения независимых светских и/или просоветских режимов в странах востока, США не сумели спрогнозировать отдаленные последствия своих действий. Джин религиозного нетерпения, однажды выпущенный из бутылки, совершенно не собирался возвращаться назад, более того, выполнив желание своего освободителя, он решил наказать и его. США оказались в положении тех германских предпринимателей, которые считали, что руками Гитлера они смогут остановить революцию. Однако, выполнив эту свою «миссию», фюрер пошел, как известно, гораздо дальше.
При этом все исламские фундаменталисты - даже вместе взятые - не представляют серьезной опасности для США. Но они представляют подлинную угрозу для всех светских и социалистических сил внутри исламского мира (примеры Иранской революции и Афганистана ярко свидетельствуют об этом) и могут создать серьезное препятствие для его освобождения из мертвящей хватки глобального капитализма…
Особую проникновенность повествованию придают личные переживания автора, чье детство прошло в Пакистане и Кашмире: «В нежные, благоухающие жасмином летние ночи, задолго до того, как в мечетях разрешили использовать громкоговорители, достаточно было наслаждаться тишиной, смотреть в мерцающее небо, считать падающие звезды и внезапно проваливаться в сон. Призыв муэдзина ранним утром был похож на будильник с приятным звонком».
В качестве приложения к книге добавлено одно из последних интервью Исаака Дойчера, в котором он говорит о единственно возможном выходе из израильско-палестинского конфликта.
|
|
