|
|
|
|
|
|
|
Александр Берегов
Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма.
М.: Культурная революция, 2006
«Сегодня носишь майку с Че, а завтра голым будешь вообще»! - пробормотало радио в автобусе, который вез меня на работу. Я подумал, что антиимпериалистический тигр до сих пор внушает страх власть имущим. Дебре был не прав, говоря, что второй раз Гевара был убит «миллионами своих портретов». Нет, он продолжает оставаться путеводной звездой для всех тех, кто блуждает во тьме ночи, царящей на нашей маленькой планете!
А что знаем мы об этом аргетинце-астматике? Он путешествовал на мотоцикле по всей Латинской Америке, вместе с Фиделем делал революцию на Кубе, строил ее народное хозяйство, раздувал очаги партизанской антиимпериалистической войны по всему третьему миру и был казнен карателями в Боливии.
О взглядах самого Че, как это не удивительно, мы мало что знаем. Несколько биографических книг разного достоинства с беглым изложением его (его ли?) взгляда на мир, «Эпизоды революционной войны», «Боливийский дневник», несколько статей. Всего этого достаточно, чтоб в голове сложился образ героического партизана, не слишком заморачивавшегося с теоретическими вопросами и предпочитавшего им прямое действие.
Вышедший сборник статей, выступлений и писем Че призван восполнить этот досадный пробел. Книга начинается с замечательного предисловия известного латиноамериканиста К. Майданика, достаточно подробно рассматривающего и объясняющего все плюсы и минусы теоретических воззрений Че. Затем в хронологическом порядке идут статьи самого Эрнесто Гевары. И здесь образ партизана начинает приобретать объемность, не свойственную плоскому представлению о нем.
Вопросы экономики, международных отношений, морали, бюрократизма, напряженное размышление над будущим кубинской революции и всего социалистического проекта, критика стран «реального социализма». Одного этого перечня достаточно, чтобы понять: Че не был этаким вариантом кубинского полевого командира. Нет, он действовал как настоящий марксист, понимавший, что нет и не может быть разрыва между теорией и практикой (ведь сам марксизм – это философия практики). Действовал, исходя из той исторической и социальной действительности, которая господствовала в Латинской Америке в 50-60-ее годы.
И конечно, нельзя не процитировать один из фрагментов книги, ясно указывающий на теоретическое значение наследия Че: «На протяжении длительного времени человек пытается избавиться от отчуждения посредством культуры и искусства. Он ежедневно «умирает» на восемь и более часов, когда выступает в роли товара, и воскресает в духовном творчестве. Но это последнее средство несет в себе возбудитель аналогичного заболевания: он - одинокое существо, которое ищет слияния с природой. Он защищает свою индивидуальность, подавленную общественной средой, и реагирует на эстетические идеи как единственное в своем роде существо, стремление которого состоит в том, чтобы остаться непорочным. Речь идет лишь о попытке к бегству». Че – и такие, как он, его близкие и далекие товарищи, люди разных поколений, выбрали не бегство, а борьбу. Борьбу до победы.
Hasta la Victoria siempre, Che!
|
|
