|
|
|
|
|
|
|
Малик Миах
Барак Обама и мечта Мартина Лютера Кинга
Весьма примечательно, что в год президентских выборов 2008 сенатор от Иллинойса Барак Обама является по-прежнему вероятным претендентом от Демократической партии. Я говорю «примечательно», потому что многие афромериканцы имеют двойственное отношение к его кампании.
До некоторой степени его «успех» демонстрирует контрасты черного сообщества через 40 лет после убийства величайшего борца за гражданские права Мартина Лютера Кинга-мл. в апреле 1968, и через 45 лет после его речи «У меня есть мечта» на мемориале Линкольна в Вашингтоне 28 августа
1963 г.
Стоит поразмышлять над этой исторической речью, чтобы понять то, что происходило с афроамериканцами со времен расцвета движения за гражданские права, приведшего де-юро и де-факто к концу сегрегации на Юге и по всей стране.
Марш на Вашингтон был инициирован и поддержан главными организациями, боровшимися за гражданские права, и организован рабочим лидером А. Филиппом Рэндольфом. Это привело к новому законодательству, принятому Конгрессом и подписанному президентом Джонсоном, кодифицировавшему фундаментальные политические изменения – революция, выигранная благодаря массовым выступлениям и нелегальным протестам.
Сегодня молодежь почти не говорит о тех захватывающих днях. И всё же именно благодаря той революции Обама сегодня является тем, кем он есть и выглядит так, как выглядит: и для черных и для белых.
Думаю, Кингу показалось бы, что Обама воплотил его «мечту» о том, чтобы к черным относились так же, как к белым. С другой стороны, Кинг протестовал бы против неспособности Америки создать подлинное экономическое равенство и возможности для черной пролетарской бедноты, ради которой он отправился в 1968 в Мемфис.
Некоторые черные консерваторы, например, Хуан Вильямс с National Public Radio и Fox News, видит Обаму «в авангарде мультирасовой политики».
Но о том ли говорил в своей знаменитой речи Кинг в 1963?
Возможно. «У меня есть мечта» - сказал Кинг – «что в один прекрасный день нация воспрянет и воплотит истинный смысла своего девиза: "Для нас само собой разумеется, что все люди созданы равными».
«У меня есть мечта, что настанет день, когда четверо моих детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по тому, что они собой представляют».
Теперь послушаем, что Обама сказал в ответ на давнишний вопрос: «достаточно ли он черный»? (ведь он выглядит идущим не в ногу с большинством черных политиков в том, что касается расовых вопросов). «В истории афроамериканской политики этой страны всегда была разница между универсальным и специфически-расовым языком, когда речь шла о тяжелом положении афроамериканского сообщества» - сказал Обама. «Понимаете, в силу моего происхождения я больше склонен говорить на универсальном языке».
Так ли это плохо?
Никто не сомневается в том, что большинство афроамериканцев по-прежнему не живут в «американской мечте», как надеялся Кинг. Однако, реальность для Обамы и таких, как он, изменилась – афроамериканский средний класс вырос и живет теми же проблемами, что и белый средний класс.
Последний опрос Pew Research (ноябрь 2007) подтверждает, что различия в представлениях внутри черного сообщества совпадает с классовымм контурами, и черный средний класс всё больше сближается с белым в «ценностях». Поразительно высок процент афроамериканцев (61%), полагающих, что ценности черного среднего класса и низов расходятся всё сильнее.
Те, кто получил университетское образование, скорее увидят в Обаме человека «в большой степени разделяющего ценности и интересы черного сообщества», в то время как только 41% черных со средним или неполным средним образованием видят в Обаме представителя черного сообщества.
Иными словами, афроамериканский пролетариат скорее НЕ верит в то, что Обама будет отстаивать интересы черных активнее, чем традиционные борцы за гражданские права, фокусирующиеся на расизме, дискриминации и других проблемах афроамериканцев.
Речь о самой «возможности быть избранным» также редко заходит среди черных избирателей, которые в значительном большинстве поддерживали предыдущих черных кандидатов в президенты, хотя и тогда никто не ожидал победы.
Короче говоря, не то, что бы черная беднота отвергает Обаму. Она просто не уверена, что Обама сосредоточится на их заботах.
Что это значит?
Что означает такая разница во взглядах внутри черного сообщества?
Во-первых, она означает, что черный, пусть и со смешанным происхождением, может быть воспринят как серьезный кандидат в президенты вне расовой политики. Оценивается его политическая позиция в целом, а не только взгляды на проблемы черных. То, что Обама может стать кандидатом от демпартии и президентом, кажется позитивным и должно оцениваться с этой точки зрения.
Во-вторых, черному удобнее говорить от лица американцев всех этнических групп, и он будет признан в этом качестве. В-третьих, «прогресс», на который надеялся Кинг, и который живо представлял в своей речи 1963 г. в самом деле имеет место.
Кинг не ставил задачу «ассимилироваться» или «интегрироваться» в белую Америку, как требовали некоторые черные националисты и сторонники Black Power. Он надеялся на то, что «все люди созданы равными», включая черных. Обама представляется соответствующим этому определению.
Такая эволюция и прогресс более либеральных слоев общества частично отражает, конечно, тот факт, что этнические меньшинства составляют около трети народонаселения и растут. Однако, прогресс не коснулся ещё одной, в основном, этноцентричной трети населения. Это, в первую очередь, нетерпимые белые мужчины-протестанты.
Неудивительно, что все республиканские кандидаты в президенты - белые мужчины, связанные с упомянутой группой и выступающие против таких пунктов, как компенсационная дискриминация* права иммигрантов (вышвырнуть нелегалов как можно скорее), против всего, что выгодно меньшинству. По этой причине новые правые** по-прежнему разыгрывают расовую карту. Единственные афроамериканцы, к которым благосклонны эти неорасисты - черные консерваторы, исповедающие и практикующие политику «неразличения цветов».
Мейнстримные демократы, включая Обаму, угождают консервативному крылу, одновременно разглагольствуя о проблемах, которые волнуют «базу»: о выводе войск из Ирака, об абортах, о реформе здравоохранения и о равных правах.
В то же самое время, очень многие американцы сыты по горло провалами либералов из Демократической партии и сеющей разногласия политикой правых. Вот почему телеведущий CNN Лоу Доббс, популист с антиммигрантскими взглядами, получает отклик на свой призыв к гражданам регистрироваться как «независимые», чтобы защитить интересы «среднего класса» и работающей Америки.
Упущенная Альтернатива
Что упущено, так это левая альтернатива Обаме и другим «либеральным» демократам, также как и демагогам-популистам. Зеленые сейчас едва различимы. О рабочем движении говорить не приходится. И нет стремления образовать новую политическую партию, представляющую интересы рабочих.
Мечта Мартина Лютера Кинга об обществе, основанном на истинном равенстве и достоинстве, отчасти сбылась, вот почему Обама имеет возможность победить. К сожалению, если он победит – это будет победа «подобия политики» над её содержанием. Всли этому суждено произойти, то «демократическая революция» начатая Кингом и лидерами борьбы за гражданские права, будет завершена. Мы официально войдем в эру мультиэтнической политики.
В этом отношении выборы-2008 могут стать историческими для черного сообщества – как показывает пример города Джены,
штат Луизиана, расизм до сих пор жив в Америке. Так же как первый черный гендиректор не покончит с дискриминацией в корпоративном мире, потому что правила «свободного рынка» капиталистической системы диктуют финансовое неравенство, так и первый черный мужчина (или женщина) выбранная президентом США, не подорвет основания расистской политики.
* первоначально: политическая программа, направленная на ликвидацию расовой дискриминации.
** Идеологическое течение, основу которого составили ультраправые организации США: Национальный консервативный комитет политических действий [ National Conservative Political Action Committee], Фонд наследия [ Heritage Foundation ], "Моральное большинство" [ Moral Majority ] и другие организации, выступающие за создание широкого популистского движения ("новой политической коалиции"), невмешательство государства в экономику и сокращение ассигнований на социальные программы, конституционное закрепление традиционных моральных устоев - запрет порнографии и абортов, введение обязательной молитвы в школе [ school prayer ] и т.п.
Из журнала "Against the Current" (Январь/Февраль 2008)
www.solidarity-us.org
Перевод Сергея Решетина
|
|
