|
|
|
|
|
|
|
Александр Лехтман
Исламский фундаментализм и левые в Палестине
Победа на выборах в Палестинской автономии Исламского движения сопротивления (ХАМАС), набравшего 73 места в законодательном собрании из 132, удивила многих аналитиков, но не тех, кто знал о настоящей ситуации на Ближнем Востоке. Между тем, она представляет собой поверхность полувекового хронологического пласта, в котором скрыта трагическая история освободительного движения Палестины.
Победа исламских фундаменталистов на выборах в автономии — это продолжение процесса религиозной фундаментализации арабских стран, начавшегося в 1970—80-е годы с победы исламской революции в Иране. В свою очередь, это стало лишь продолжением тенденции к расколу арабских и еврейских трудящихся масс, которой содействовали политики в Вашингтоне, и которой препятствовали радикальные левые силы с обоих сторон размежевания. Выбирая между исламскими радикалами и светскими левыми организациями, империализм неизменно отдавал предпочтение первым, еще более запутывая кровавый клубок арабо-израильского конфликта.
Еще в 1946 году, когда Палестина была британской колонией, Национальная Лига Освобождения (арабские коммунисты после раскола) и новая рабочая организация Арабский Рабочий Конгресс (АРК) настаивали на сохранении различия между сионизмом и еврейскими массами в Палестине. Национальная Лига утверждала, что возможно вырвать еврейские массы из под влияния сионизма, если арабское революционное движение гарантирует будущее еврейских масс, и объяснит всем, что только сотрудничество еврейских и арабских рабочих является ключом к независимости и единству Палестины. Арабские профсоюзы также обсуждали перспективы взаимодействия с еврейскими рабочими, объединенными в правые организации, для создания единого фронта для борьбы с общими угнетателями. Этот союз мог стать предтечей к борьбе за реальное решение проблемы - социалистическую федерацию, где арабы и евреи будут обладать самоуправлением в едином рабочем государстве. Самым заметным и наиболее драматическим эпизодом совместных действий арабских и еврейских рабочих в Палестине стала крупнейшая в истории страны забастовка работников государственных компаний, начатая работниками почты, телефона и телеграфа в апреле 1946 года и всего за две недели превратившаяся в масштабную политическую стачку.
Но тут как нельзя вовремя подоспела резолюция ООН, санкционировавшая разделение страны. Несомненно, это было нарушением права на самоопределение в первую очередь коренного арабского большинства. В результате укрепились позиции националистов в обеих общинах, а пути для классовой солидарности оказались пресечены. В первые же дни после принятия резолюции, на предприятиях, где бок о бок работали арабы и евреи, начали происходить кровавые стычки, причем даже там, где арабские и еврейские профсоюзы сотрудничали, зачастую годами.
30 декабря 1947 года сионистская террористическая организация ЭЦЕЛЬ осуществила теракт против арабских рабочих, в результате которого погибло 6 и было ранено 42 человека.
Раздел страны и убийства разрушили арабо-еврейскую рабочую солидарность, которая всего лишь несколько месяцев тому назад воодушевляла многих людей. К 14 мая 1948 года, когда было формально основано государство Израиль, несколько сот тысяч арабов уже бежали в страхе за свою жизнь, еще больше были выброшены из домов, потеряли землю и работу. Проблема беженцев и невозможность создания Палестинского государства стали свершившимся фактом.
Арабские коммунисты из НЛО ничего не смогли противопоставить нарастающей волне национализма, а затем и исламского фундаментализма. Они в значительной степени оказались связанными решением Сталина и Ко поддержать еврейское государство. Рабочие арабского происхождения воочию убедились, что означало для них вмешательство советской дипломатии: подрыв единства рабочих Палестины и его предательское уничтожение.
Дальнейшее становление исламского фундаментализма — результат политики главных империалистических государств (в первую очередь – СССР и США) в странах третьего мира. Радикальные исламские группировки начали выходить на крупную политическую сцену во многих странах именно в результате прямого политического и экономического вмешательства империалистических государств, но затем стали ведущей формой протеста против такого вмешательства.
В период Холодной войны любое национальное движение арабских стран было обречено стать игрушкой в руках одного из империалистических полюсов. Организация Освобождения Палестины была создана в 1964г. с помощью Египта и Ирана, которые явно рассчитывали использовать Ясира Арафата как проводника своих панарабских устремлений. В свою очередь, Советский Союз содействовал ООП как возможному агенту советской экспансии на Ближнем Востоке. В контексте всемирного противостояния религиозный фундаментализм представлялся ЦРУ куда более приемлемой силой нежели социалистические движения, в действиях которых просматривались ниточки, ведущие в СССР. Стоит заметить, что именно США в свое время постарались ослабить левое крыло ООП за счет оттока политического влияния на сторону ХАМАС. Существование прогрессивной светской оппозиции в национально-освободительном движении несет опасность империализму, она способна располагать к себе европейское общественное мнение, и более того находить отклик в левых кругах Израиля - в то время как правящим кругам этих стран необходим образ невменяемого фанатика-радикала, для обезвреживания которого все средства хороши. Таким образом, все здоровые силы внутри ООП подвергались давлению с двух фронтов: со стороны империализма, который пытался разгромить боеспособное крыло движения и коррумпировать руководство, а также со стороны реакционных панисламистов, пытавшихся оттеснить своего светского конкурента от влияния на народные массы.
Израильско-палестинский конфликт — это лишь один из моментов, когда ислам становится знаменем, движущей силой, противостоящей сильному внешнему давлению империалистических государств. С этой стороны, ислам выступает в качестве прогрессивной антиимпериалистической силы. Исламский же фундаментализм, являясь порождением империалистической системы, видит в западном обществе и всем, в том числе прогрессивном, что из него идет, своего главного врага. ХАМАС, как известно, стоит на позициях создания в Палестине государства на основе законов шариата. Движение ХАМАС родилось из недр организации «Братья-мусульмане». Оно оформилось политически и организационно в конце 1980-х гг.. Быстрое распространение влияния ХАМАС отражало рост исламистских настроений в обществе и осознание людьми необходимости перехода от общественной деятельности к политической. Правда, в оккупированном государстве политическая деятельность без вооруженной борьбы невозможна. Именно поэтому боевая и идеологическая сторона возобладала над политикой. Движение Исламского Сопротивления довольно быстро заняло видное место в палестинской политике и в противостоянии с сионистским образованием. Этому способствовало наличие у ХАМАС заслуживающих доверия руководителей и нараставшая критика в адрес правящих верхов Организации освобождения Палестины.
Все время существования автономии палестинский народ ждал реальных результатов, ждал обретения реальной независимости. Однако вместо этого народ в Палестине живет все в тех же условиях, что и 15 лет назад, если не хуже.
Нынешнему руководству ФАТХ, фактически узурпировавшему власть в организации и в автономии, в принципе не выгодна нормализация обстановки на Ближнем Востоке. Лидеры ФАТХ, вышедшие из богатых арабских семей, представляют собой типичную буржуазную верхушку, привыкшую к безбедному существованию. Им чужды интересы палестинского народа. Им нужно состояние перманентного незатухающего конфликта с Израилем, от которого они получают неплохую прибыль и в скорейшем прекращении которого они совершенно не заинтересованы.
Лидеры автономии в лице ФАТХ политически существуют только за счет соглашательства и половинчатых решений, дающих им возможность поддерживать конфликт, не доводя его до декларируемой цели освободительного движения — создания независимого палестинского государства. В годы правления Арафата именно на него и на ФАТХ многие палестинцы возлагали вину за свое положение. Недовольство политикой Арафата и его приближенными начало проявляться в 1980-е годы, и было обусловлено кризом палестинского освободительного движения. Тогда несколько организаций, входящих в ООП, составили оппозицию движению ФАТХ. Они считали, что позиция, занятая Арафатом по отношению к Израилю, т.е. перевод борьбы за освобождение Палестины в плоскость политического диалога, не приносит никаких результатов и, как следствие, не отвечает интересам палестинского народа. Тогда авторитет Арафата сумел сдержать все оппозиционные силы. Подобного рода обвинения в адрес палестинской администрации, перемежавшиеся с обвинениями в коррупции, в течение 1990-х годов стали звучать все сильнее. Последовавшая в 2004 году смерть Арафата лишила ФАТХ основного элемента политического влияния.
В той же мере, как и палестинской элите, неразрешенность конфликта выгодна как израильским, так и стоящим за ними политическим кругам США. Израиль выступает в регионе, как самый активный проводник американской империалистической политики. Этим, а также наличием в рядах политической элиты США серьезного произраильского лобби, объясняется абсолютная поддержка правительством США политики сионистов в Палестине. Также можно вспомнить, что Израиль находится на первом месте по военным кредитам у США. Поставки оружия в зону конфликта являются слишком удачным бизнесом, чтобы от него можно было отказываться. На палестино-израильском конфликте сосредоточены интересы очень многих государств, и, в первую очередь, США, желающих установить свой абсолютный контроль над ближневосточным регионом.
Не прилагая усилий к разрешению конфликта и, более того, всячески этому разрешению препятствуя, обе элиты — палестинская и израильская — исполняют политические интересы руководства США. Обе элиты натравливают евреев и арабов друг на друга, стремясь спрятать под шовинистической пропагандой настоящие цели обоих народов — в первую очередь, мир на Ближнем Востоке.
Именно с откровенно соглашательской политикой ФАТХ во многом связана радикализация палестинского освободительного движения. Нерешенность основных проблем палестинского народа, постоянное давление со стороны Израиля, беспомощность и коррумпированность верхушки ФАТХ, привели к абсолютно логичному итогу — победе радикалов в лице ХАМАС. Если экономика Палестины находится в плачевном состоянии и полностью зависима от Израиля, если на счетах руководителей автономии находятся огромные суммы, а палестинцы существуют либо за счет гуманитарной помощи, либо вынуждены работать в Израиле за гроши, то к чему это может привести, как ни к победе самых радикальных политических групп?
Впрочем, нужно отметить, что в ФАТХ существуют оппозиция нынешнему руководству — это молодые активисты организации, составляющие ее левое крыло. Вместе с другими оппозиционными левыми силами, такими, как НФОП и ДФОП, они могут составить в будущем левую альтернативу как нынешнему колаборационисткому руководству ФАТХ, так и клерикальным организациям, вроде ХАМАС и «Исламского джихада».
Однако и движение ХАМАС по своему составу далеко не однородно, что не исключает появления прогрессивной, но более решительной оппозиции в недрах новой «партии власти». Об этом свидетельствует хотя бы то, что на этих выборах в парламент Палестины по списку ХАМАС баллотировались 6 православных христиан. Трудно сомневаться в том, что мягкотелость и продажность ФАТХ нередко толкала молодых идеалистов – вовсе не религиозных фанатиков – в объятия фундаменталистских организаций. И далеко не всех их ХАМАС удалось переварить. Более того, с того момента как партия встанет на вершине государственной вертикали, в ней просто не останется места прогрессивным элементам, непримиримым к империалистической закулисе арабо-израильского конфликта. Тем самым, от ХАМАС возможно отпочковывание фракции стихийных леворадикалов. Возможно, они и послужат материалом для создания социалистической альтернативы тому разгулу бюрократии и национализма, который разъедает старые раны Палестины.
Нужно четко понять, что только слом существующей сейчас империалистической системы может принести мир на Ближний Восток. «Дорожная карта», которая взята за основу разрешения конфликта израильской и палестинской сторонами, совершенно не может служить поставленной задаче. Например, вопрос вокруг Восточного Иерусалима, стоящий среди основных, не может быть решен хотя бы потому, что все политические силы Израиля, включая даже социал-демократов из партии «Авода», выступают за единый и неделимый Иерусалим в качестве столицы Израиля. Такая же ситуация и с палестинскими беженцами — израильское правительство выступает однозначно против их возвращения на земли, откуда они были изгнаны в результате войн 1948—1949 и 1967 годов. Вывод же части еврейских поселений из сектора Газа, осуществленный правительством Ариэля Шарона, является лишь половинчатой уступкой, которая без реализации других мер не приблизит мир на Ближнем Востоке ни на шаг. Все названные проблемы вытекают, в первую очередь, из того, что в политических кругах Израиля до сих пор господствует идеология сионизма. Вся иммиграционная, вся внутренняя политика определяется именно этой идеологией, что явно не способствует миру в регионе.
В ситуации, когда и арабы, и евреи в равной мере претендуют на проживание и обладание государственностью на территории бывшего британского протектората Палестина, левые последовательно выдвигали требование «два народа – одно государство», считая возможным – и необходимым – создание арабо-еврейской федеративной социалистической республики.
Однако подрыв арабо-еврейской рабочей солидарности, падение авторитета и влияния левых в Палестине, их многолетняя – зачастую некритическая – поддержка руководства ООП, помноженные на ту кровь, которая была пролита, и ту ненависть, которая разъедает сердца, заставили многие левые организации (и в Палестине/Израиле, и на Западе) отказаться от старого лозунга. Действительно, трудно спорить с тем, что создание независимого палестинского государства сегодня является единственным практически возможным способом реализации права арабского населения на самоопределение.
Вместе с тем совершенно очевидно, что такое палестинское государство окажется экономически и политически зависимым – от Египта и Ирана с их панарабскими устремлениями, от Израиля и США, от мировой капиталистической системы в целом. Арабские массы окажутся заложниками коррумпированной элиты и будут подвергаться такому же угнетению и эксплуатации. Кроме того, еврейское население палестинских территорий и арабское население Израиля, несомненно, станут жертвами национализма и репрессий. Провозглашение формальной независимости Палестины едва ли приведет к продолжительному и устойчивому миру и никак не приведет к подлинному освобождению палестинских масс.
И то и другое возможно лишь на путях социалистического преобразования общества – и в Палестине, и в Израиле, а значит – на путях солидарной борьбы еврейского и арабского рабочего класса, в рамках ли единого государства или двух государств.
|
|
